Suy Niệm Lời Chúa

Nhân loại vẫn không ngừng tự hỏi về chính mình: “Con người là ai? Cuộc sống này có ý nghĩa gì? Tôi là gì trong thế giới này? Và tôi phải làm gì?” Những câu hỏi ấy luôn mang tính thời sự và đặt con người trong tư thế phải trả lời cho chính sự hiện hữu của mình. Trong một thế giới đề cao các giá trị sử dụng hơn là giá trị của chính sự vật thì con người cũng đang bị đánh giá dựa vào chức năng, nghề nghiệp, địa vị hay công dụng của họ. Mùng Ba Tết, Giáo hội mời gọi con cái mình suy tư về giá trị công việc theo đúng bản chất của nó trong ánh sáng của các bản văn Lời Chúa để thấy “mình” hơn trong bản chất người. Trước hết, chúng ta xác tín rằng, “Đức Chúa là Thiên Chúa làm ra đất và trời” (St 2, 5) và Ngài “đem con người đặt vào vườn Êđen, để cày cấy và canh giữ đất đai.” (St 2, 15) Thiên Chúa...

Lề Luật của Thiên Chúa không phải như sợi dây trói buộc con người, nhưng là con đường dẫn vào sự sống. Lời Chúa trích từ Sách Huấn Ca hôm nay đặt thẳng trước mắt ta một sự thật nền tảng: Thiên Chúa tôn trọng tự do con người. Ngài không dựng nên ta như chiếc máy đạo đức. Nhưng Ngài mời gọi, soi đường dẫn lối và ban ơn cho chúng ta, nhưng về phần mình, chính ta vẫn phải chọn. Bởi thế, đức tin trưởng thành luôn gắn với trách nhiệm: chọn điều làm đẹp lòng Chúa giữa muôn ngả rẽ của đời thường. Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu nói với các môn đệ rằng: Người đến để kiện toàn Lề Luật. Kiện toàn nghĩa là làm cho Lề Luật nên hoàn hảo hơn. Từ việc Lề Luật được hiểu nghĩa mặt chữ chuyển sang việc sống Lề Luật, nghĩa là đưa vào tận trong con tim. Người không hủy bỏ điều răn “chớ giết người”, nhưng đi xa hơn...

Trong bài đọc thứ nhất, ngôn sứ Xôphônia cho chúng ta thấy một lựa chọn rất rõ ràng của Thiên Chúa: Ngài không tìm kiếm một dân tộc hùng mạnh hay phô trương, nhưng là một “dân nghèo và hèn mọn”, những người biết cậy trông vào Đức Chúa. Trước mặt Thiên Chúa, giá trị của con người không hệ tại ở những gì họ sở hữu, mà ở tấm lòng khiêm nhường, biết tìm kiếm và lắng nghe Ngài. Chỉ khi con người nhận ra mình mong manh và giới hạn, họ mới thật sự mở lòng để Thiên Chúa trở thành chỗ dựa vững chắc. Trong thư của Thánh Phaolô gửi giáo đoàn Côrintô, Ngài nhắc nhở các tín hữu thời bấy giờ – và cả chúng ta hôm nay – rằng: Thiên Chúa không đưa ra quyết định chọn lựa bởi vì họ giỏi giang hay thành đạt, nhưng, Ngài chọn vì Ngài yêu thương họ. Mọi sự chúng ta có đều là hồng ân. Vì thế, niềm tự hào đích t...

Trong bốn tác giả Tin Mừng tường thuật cuộc đời của Chúa Cứu Thế, thánh sử Mátthêu đặc biệt viết cho cộng đoàn Kitô hữu gốc Do Thái, họ vốn đã quen với Kinh Thánh Cựu Ước. Vì thế, ngài thường trưng dẫn những điều đã được tiên báo trong Cựu Ước để làm toát lên sự nối tiếp giữa Cựu Ước và Tân Ước, để khẳng định rằng Chúa Giêsu chính là Đấng Thiên Sai đã được các ngôn sứ loan báo trước đó. Thế nên, hôm nay thánh sử Mátthêu đã làm nổi bật sự tiếp nối giữa Gioan và Chúa Giêsu: ngay sau khi Gioan kết thúc thì Chúa Giêsu khởi đầu. Đề tài sám hối chính là nội dung lời loan báo đầu tiên và quan trọng của Chúa Giêsu khi khởi đầu sứ vụ. Nếu Gioan đã loan báo về đề tài sám hối để chuẩn bị lòng dân chờ đợi Đấng Cứu Thế, thì khi Chúa Giêsu đến, Ngài không mời gọi họ sám hối để đón Ngài nữa, vì Ngài đã ...

Đoạn Tin Mừng hôm nay nằm trong bối cảnh những ngày đầu công khai rao giảng của Chúa Giêsu. Trình thuật mở đầu bằng lời chứng mạnh mẽ của Gioan Tẩy Giả về căn tính và sứ mạng của Ngài: “Đây là Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian.” Lời chứng này không chỉ mang tính giới thiệu đơn thuần, nhưng còn có chiều kích mặc khải, làm nổi bật vai trò cứu độ duy nhất của Chúa Giêsu trong chương trình của Thiên Chúa. Trọng tâm lời chứng của Gioan được thể hiện nơi lời tuyên bố: “Đây là Đấng mà tôi đã nói: Người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi.” Câu nói này được lặp lại hai lần trong Tin Mừng Gioan (Ga 1,15; 1,30), cho thấy ý nghĩa đặc biệt mà Gioan muốn truyền đạt. Chúa Giêsu mới thực sự là trung tâm và trổi vượt hơn cả trong sứ mạng tiền hô mà ông đảm nhận. Sự lặp lại ấy còn nhấn...