Hằng năm, các Kitô hữu trên khắp thế giới được mời gọi tạm dừng nhịp sống hối hả, nhìn lại những chia rẽ trong lịch sử và bước vào hành trình cầu nguyện chung cho sự hiệp nhất Kitô giáo. Đây không chỉ là một sáng kiến đại kết, mà còn là lời mời thiêng liêng, mời gọi mỗi tín hữu lắng nghe tiếng gọi sâu thẳm trong lòng: trở về với ý muốn nguyên thủy của Đức Kitô: “Xin cho tất cả nên một” (Ga 17,21).
Tôi nhớ lần đầu tiên tham dự Tuần Cầu Nguyện cho Hiệp Nhất tại Romania, trong một nhà thờ nhỏ ở Iași, giữa những gương mặt lạ nhưng thân thiện: người Công giáo, người Chính Thống, người Tin Lành. Chúng tôi cùng hát Thánh Vịnh, ngồi thinh lặng, và tôi cảm nhận rõ rằng hiệp nhất không phải là lý thuyết, mà là kinh nghiệm sống qua những khoảnh khắc chung ấy. Như Thánh Phaolô viết: “Đừng để có sự chia rẽ nào trong anh em, nhưng hãy giữ sự hiệp nhất trong một thân thể” (1 Cr 1,10).
Trong thần học Công giáo, Giáo hội được ví như một thân thể sống động, hít thở bằng hai “lá phổi” Đông và Tây phương. Khi nhắc đến Công giáo Tây phương, chúng ta dễ quên rằng Chính Thống giáo Đông phương cũng là một “lá phổi” quan trọng, nuôi dưỡng đời sống đức tin của hàng triệu tín hữu. Giáo hội Công giáo cũng nhắc nhở trong Sắc lệnh Unitatis Redintegratio (§1) rằng: “Chúa Kitô mong ước tất cả các Kitô hữu hiệp nhất, để thế giới tin vào tình yêu của Ngài.”
Chủ đề Tuần Cầu Nguyện năm 2026 đặc biệt gợi hứng cho tôi, nơi tôi sống và thi hành sứ vụ như tu sĩ Dòng Đức Mẹ Lên Trời (AA). Tại đây, hiệp nhất không chỉ là lý thuyết mà được sống qua những tiếp xúc cụ thể với anh chị em Kitô hữu khác truyền thống: từ những buổi cầu nguyện chung, đến việc giúp nhau trong đời sống sinh hoạt hằng ngày. Như Thánh Giacôbê viết: “Đức tin nếu không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2,17), tôi nhận ra rằng hành động cụ thể là dấu chỉ sống động của hiệp nhất.
I. BỐI CẢNH TÔN GIÁO TẠI ROMANIA
Romania, quốc gia Đông Nam châu Âu với thủ đô Bucarest, dân số khoảng 20 triệu, không có tôn giáo chính thức theo hiến pháp. Ngôn ngữ chính là tiếng Romania, nhưng quốc gia này cũng đa dạng về văn hóa và ngôn ngữ của các cộng đồng thiểu số, đặc biệt là người Hungaria.
Chính Thống giáo chiếm khoảng 80% dân số, giữ vị trí trung tâm trong đời sống xã hội và văn hóa. Từ kinh nghiệm cá nhân, tôi thấy Chính Thống giáo thấm vào nhịp sống hằng ngày: lễ hội, nghi thức gia đình, làm dấu thánh giá khi đi ngang nhà thờ. Một lần, khi tham dự lễ Giáng Sinh tại một gia đình Chính Thống, tôi được mời chia sẻ bánh mừng và nến thắp sáng. Tôi cảm nhận rõ ràng rằng hiệp nhất Kitô giáo phải đi vào đời sống thực, chứ không chỉ là lý thuyết thần học. Như Thánh Phaolô viết: “Hãy sống hòa thuận với nhau và làm hết sức mình để giữ sự hiệp nhất của Thần Khí trong tình yêu” (Ep 4,3).
I.1. Các truyền thống Kitô giáo chính
I.1.1. Chính Thống giáo Đông phương
Chiếm đa số tuyệt đối, định hình căn tính dân tộc. Theo một số ghi nhận, tỷ lệ tham dự thánh lễ hằng tuần không cao (có nơi khoảng 1%), nhưng đời sống chiêm niệm của các tu sĩ, linh mục là nguồn cảm hứng quý giá. Tôi từng cùng một linh mục Chính Thống đi thăm các tu viện nhỏ vùng nông thôn, chứng kiến họ dạy trẻ em hát Thánh Vịnh và cầu nguyện âm thầm, và nhận ra sức mạnh của đời sống đức tin lặng lẽ. Như Thánh Phaolô nhắc: “Dẫu có nhiều chi thể, nhưng chỉ một thân thể” (1 Cr 12,12), tôi thấy được sự đa dạng trong hiệp nhất.
I.1.2. Tin Lành
Chiếm khoảng 6% dân số, rất năng động trong đào tạo Kinh Thánh và sinh hoạt giới trẻ. Tôi đã tham gia một buổi học Kinh Thánh do các bạn Tin Lành tổ chức, nơi những câu hỏi cởi mở và chia sẻ thẳng thắn giúp tôi hiểu thêm về cách họ sống đức tin trong đời thường. Như Tông huấn Evangelii Gaudium §127 của Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh: “Đối thoại và học hỏi lẫn nhau là con đường để làm chứng Kitô trong thế giới hôm nay.”
I.1.3. Công giáo Latinh
Chiếm khoảng 4% dân số, hiện diện từ thế kỷ XI, đóng vai trò quan trọng trong giáo dục và xã hội. Từ kinh nghiệm cá nhân, vị thế thiểu số giúp tôi học cách khiêm tốn, lắng nghe và cộng tác trong sứ vụ đại kết. Như Sắc lệnh Unitatis Redintegratio (§4) nhắc: “Các cộng đoàn thiểu số được mời gọi sống sự hiệp nhất một cách cụ thể và khiêm nhường, làm chứng cho tình yêu Kitô.”
I.1.4. Công giáo nghi thức Hy Lạp
Chiếm khoảng 3% dân số, hiệp thông với Rôma nhưng giữ linh đạo Đông phương. Tham dự phụng vụ Hy Lạp tại Alba Iulia, tôi ấn tượng với âm nhạc và nhịp cầu giữa truyền thống Đông – Tây, cho thấy hiệp nhất có thể sống động ngay trong đa dạng. Như Thánh Phaolô viết: “Vì Chúa ban tặng cho mỗi người ân huệ riêng, nhưng tất cả đều hướng tới một mục đích chung” (1 Cr 12,7-11).
I.1.5. Các tôn giáo khác
Hồi giáo, Do Thái giáo và các cộng đồng khác (~8%) góp phần làm phong phú đời sống liên tôn, nhắc nhở chúng ta rằng hiệp nhất Kitô giáo không loại trừ sự tôn trọng và hợp tác với các truyền thống khác.
II. HIỆP NHẤT KITÔ GIÁO TẠI ROMANIA
Hiệp nhất Kitô giáo không phải là khái niệm trừu tượng, mà là thực tại sống động trong đời sống hằng ngày, đặc biệt với các cộng đồng thiểu số như Công giáo và Tin Lành. Như Thánh Phaolô nhắc nhở: “Hãy làm hết sức mình để giữ sự hiệp nhất của Thần Khí trong tình yêu” (Ep 4,3), hiệp nhất đòi hỏi nỗ lực, sự kiên nhẫn và lòng khiêm nhường từ mỗi Kitô hữu.
II.1. Bối cảnh lịch sử và những vết thương chia rẽ
Lịch sử Kitô giáo tại Romania mang dấu ấn của những chia rẽ kéo dài, đặc biệt giữa Chính Thống giáo và Công giáo. Những khác biệt về thần học, phụng vụ, cơ cấu Giáo hội, cộng với biến cố chính trị – đặc biệt thời cộng sản – để lại nhiều vết thương tinh thần và sự nghi kỵ.
Từ kinh nghiệm cá nhân, tôi nhớ lần trò chuyện với một bà cụ Chính Thống, bà kể về thời kỳ cấm đạo và sự nghi ngờ dành cho Công giáo. Những câu chuyện này nhắc nhở tôi rằng hiệp nhất phải bắt đầu từ chữa lành ký ức, từ sự thật, lòng tôn trọng và cảm thông. Như Thánh Gioan viết: “Các con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con” (Ga 15,12).
Sắc lệnh Unitatis Redintegratio (§5) nhấn mạnh: “Hiệp nhất Kitô giáo phải được xây dựng trên sự hiểu biết lẫn nhau, lòng tôn trọng truyền thống và sự hợp tác trong đời sống thường nhật.”
II.2. Hiệp nhất trong đời sống thường nhật
Hiệp nhất được sống qua đời sống hằng ngày. Ở Iași, các Kitô hữu từ truyền thống khác nhau cùng chung sống, làm việc và chia sẻ các mối quan tâm xã hội.
Tôi từng tham dự tang lễ một gia đình Chính Thống, nơi mọi người cùng chuẩn bị bàn thờ và hỗ trợ nhau. Trong khoảnh khắc ấy, sự khác biệt về thần học nhường chỗ cho tình người và lòng hiếu khách. Như Thánh Phaolô viết: “Nếu có nhiều chi thể, nhưng chỉ một thân thể” (1 Cr 12,12), tôi nhận ra rằng hiệp nhất được xây dựng từ hành động cụ thể và tương tác chân thành.
II.3. Cầu nguyện chung
Cầu nguyện chung giữ vị trí trung tâm trong hành trình hiệp nhất. Tuần Cầu Nguyện cho Hiệp Nhất hằng năm là dịp các tín hữu Công giáo, Chính Thống và Tin Lành cùng nhau cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa và xin ơn hiệp nhất.
Tại Iași, buổi cầu nguyện Taizé hàng tuần với khoảng 20 người, dù nhỏ nhưng sâu lắng, cho thấy hiệp nhất là ân ban của Thiên Chúa, không chỉ là nỗ lực con người. Như Thánh Phaolô viết: “Hãy cầu nguyện không ngừng” (1 Tx 5,17), và Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh trong Evangelii Gaudium §23: “Cầu nguyện là nền tảng để các Kitô hữu sống hiệp nhất và làm chứng cho Tin Mừng trong thế giới hôm nay.”
II.4. Đối thoại và cộng tác xã hội
Hiệp nhất còn được sống qua đối thoại và phục vụ xã hội. Các cộng đồng Kitô hữu Romania thường hợp tác chăm sóc người nghèo, người già, sinh viên và gia đình khó khăn.
Tôi nhớ lần cùng sinh viên Công giáo và Chính Thống chuẩn bị bữa cơm cho người vô gia cư. Khi cùng nhau làm việc, khác biệt giáo phái gần như biến mất. Như Thánh Giacôbê dạy: “Đức tin nếu không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2,17). Tông huấn Christifideles Laici §55 nhấn mạnh: “Công tác xã hội là cách cụ thể để làm chứng cho hiệp nhất và tình yêu Kitô.”
II.5. Những thách đố
Hiệp nhất không đồng nghĩa đồng nhất. Sự khác biệt thần học, định kiến lịch sử và thái độ khép kín vẫn tồn tại. Tuy nhiên, những cử chỉ nhỏ, kiên nhẫn và chân thành là nền tảng để hiệp thông.
Từ kinh nghiệm cá nhân, tôi học được rằng hiệp nhất bắt đầu từ những việc đơn giản: một nụ cười, một lời chào, một hành động phục vụ. Như Thánh Phaolô khuyên: “Hãy luôn sống trong tình yêu thương, giữ sự hiệp nhất của Thần Khí” (Ep 4,2-3).
III. SỨ VỤ CỦA DÒNG AA TẠI ROMANIA
Dòng AA hướng tới hiệp nhất Kitô giáo qua ba lĩnh vực: Giáo huấn – Hiệp nhất – Xã hội, dựa trên linh đạo: “Nguyện Nước Cha trị đến”.
III.1. Linh đạo và chiều kích đại kết
Linh đạo Assomption mời gọi sống hiệp nhất trong cộng đoàn và quan hệ với Kitô hữu khác truyền thống, bắt đầu từ cầu nguyện, khiêm tốn và sẵn sàng lắng nghe. Tôi học rằng chỉ khi sống hiệp nhất trong đời sống thường nhật, các buổi cầu nguyện và trao đổi mới thực sự có ý nghĩa. Một buổi chia sẻ với sinh viên Chính Thống về ý nghĩa Thánh Thể, tôi thấy họ lắng nghe cẩn thận, và tôi học cách diễn giải đức tin trong tinh thần hiệp nhất.
III.2. Hiện diện khiêm tốn nhưng bền bỉ
Hai cộng đoàn AA tại Bucarest và Iași sống giữa môi trường Công giáo thiểu số, xây dựng mối quan hệ huynh đệ với linh mục, tu sĩ và sinh viên từ nhiều truyền thống. Tôi nhớ lần cùng sinh viên Chính Thống và Công giáo tổ chức trò chơi giáo lý – vừa vui vừa học hỏi, tạo niềm tin và sự gần gũi. Những trải nghiệm đơn giản này là “nơi sinh ra hiệp nhất” trước tiên.
III.3. Đối thoại qua cầu nguyện và phụng vụ
Tham gia các buổi cầu nguyện, lễ hội, tọa đàm, tìm hiểu phụng vụ và thần học Chính Thống. Những kinh nghiệm này giúp tôi nhận ra hiệp nhất không xóa bỏ khác biệt mà học cách sống với sự khác biệt ấy. Như Sắc lệnh Unitatis Redintegratio (§22) nhấn mạnh, đối thoại thiêng liêng giúp học hỏi và tôn trọng nhau.
III.4. Hiệp nhất qua giáo dục và đào tạo
Qua lớp học, hội thảo, trao đổi liên tôn, AA giúp giới trẻ vượt qua những định kiến. Tôi từng tổ chức workshop với sinh viên Chính Thống; họ chia sẻ thẳng thắn quan điểm và nghi vấn về đức tin, giúp tôi hiểu cách sống Kitô trong đời thực. Đây là minh chứng rằng hiệp nhất được hình thành từ học hỏi và lắng nghe nhau.
III.5. Hiệp nhất qua đời sống chứng tá
Đời sống thánh hiến, phục vụ người nghèo, sống khiêm tốn và chia sẻ đời sống với cộng đồng là dấu chỉ hiệp nhất. Tôi học rằng những cử chỉ âm thầm nhưng trung thành – như cùng chuẩn bị bữa ăn cho sinh viên, thăm viếng bệnh nhân neo đơn – lan tỏa mạnh mẽ hơn mọi lý thuyết. Như Thánh Phaolô nhắc: “Hãy làm mọi sự trong tình yêu” (1 Cr 16,14). Tôi tin rằng tình yêu phục vụ chính là con đường đi tới hiệp nhất bền vững.
IV. KẾT LUẬN
Hiệp nhất Kitô giáo là một hành trình đức tin, không phải chỉ là lý thuyết hay kế hoạch chiến lược, mà đòi hỏi kiên nhẫn, khiêm tốn và trung tín. Như Thánh Phaolô dạy: “Hãy làm hết sức mình để giữ sự hiệp nhất của Thần Khí trong tình yêu” (Ep 4,3). Romania, với vị thế Chính Thống giáo mạnh và Công giáo thiểu số, vừa là thử thách, vừa là không gian hy vọng cho công cuộc hiệp nhất.
Hiệp nhất không được xây dựng bằng những tuyên bố hình thức, mà được dệt nên từ cầu nguyện, đời sống thường nhật, đối thoại và phục vụ con người. Sống giữa anh chị em Kitô hữu khác truyền thống, lắng nghe, tôn trọng và hướng về Đức Kitô là con đường đại kết chân thật. Như Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhấn mạnh trong Ut Unum Sint §10: “Hiệp nhất Kitô giáo là ơn ban của Thiên Chúa và nhiệm vụ của Giáo hội.”
Linh đạo Assomption tiếp tục mời gọi Dòng AA trở thành cầu nối âm thầm nhưng kiên trì, loan báo Tin Mừng qua chứng tá hiệp nhất. Mỗi cử chỉ nhỏ bé – sống nghèo khó, chia sẻ đời sống với cộng đồng, phục vụ người bên lề – đều là dấu chỉ sống động cho hiệp nhất, minh chứng rằng hiệp nhất không xóa bỏ sự khác biệt, mà biến khác biệt thành nguồn phong phú cho toàn Giáo hội.
Như Thánh Phaolô viết: “Hãy sống hòa thuận với nhau, hãy tha thứ cho nhau, như Chúa cũng đã tha thứ cho anh em trong Đức Kitô” (Cl 3,13). Hiệp nhất Kitô giáo là một tiến trình dài, bắt đầu từ những cử chỉ cụ thể và trung thực trong đời sống hằng ngày, để mỗi cộng đoàn và mỗi Kitô hữu trở thành chứng nhân sống động cho tình yêu và hiệp thông trong Giáo hội hôm nay.
Antôn Trung Niên, A.A.