Thần Học

Ama Et Fac Quod Vis – “Hãy Yêu Thương, Rồi Hãy Làm Điều Bạn Muốn”
Suy Tư, Thần Học, Thư Viện, Triết Học

Ama Et Fac Quod Vis – “Hãy Yêu Thương, Rồi Hãy Làm Điều Bạn Muốn”

“Hãy yêu thương, rồi hãy làm những gì bạn muốn!” Câu danh ngôn Latinh nổi tiếng Ama et fac quod vis của Thánh Augustinô từ lâu đã trở thành một châm ngôn sống động trong truyền thống Kitô giáo. Câu nói ngắn gọn mà táo bạo này gói trọn linh đạo tình yêu: nếu thật sự có tình yêu chân thật, người tín hữu có thể tự do hành động theo điều mình muốn, bởi lúc đó mọi hành vi đều được hướng dẫn bởi tình yêu. Bài viết này sẽ phân tích sâu tư tưởng ẩn chứa trong Ama et fac quod vis, từ bối cảnh thần học của Thánh Augustinô đến ý nghĩa triết học về tự do, ân sủng và bác ái Kitô giáo. Đồng thời, chúng ta sẽ khám phá tại sao câu nói ấy lại đánh động giới trẻ, và cách nó có thể trở thành một linh đạo sống động giúp người trẻ hôm nay phân định trong tình yêu, tình bạn, đời sống ơn gọi và sứ mạng. Bối ...
Thánh Gioan Tẩy Giả: Tiếng Vang Của Niềm Hy Vọng Nơi Ngưỡng Cửa Nước Trời
Suy Tư, Thần Học

Thánh Gioan Tẩy Giả: Tiếng Vang Của Niềm Hy Vọng Nơi Ngưỡng Cửa Nước Trời

Trong toàn cảnh các nhân vật Kinh Thánh, Thánh Gioan Tẩy Giả chiếm một vị trí độc đáo và nghịch lý. Là một vị ngôn sứ khắc khổ với lời lẽ gai góc, ngài xuất hiện từ hoang địa để loan báo một cuộc phán xét sắp xảy ra và một "cơn thịnh nộ sẽ đến". Tuy nhiên, cũng chính con người này lại được tôn vinh là ngôn sứ của niềm hy vọng, vị tiền hô có sứ mệnh mở đường cho ơn cứu độ. Làm thế nào để dung hòa sự mâu thuẫn rõ ràng này? Thực ra, ngay trong chính sự triệt để của sứ điệp mà Thánh Gioan Tẩy Giả loan báo, đã cấu thành nền tảng cho một niềm hy vọng mới mẻ và có sức biến đổi. Ngài là nhân vật bản lề tuyệt hảo, vị ngôn sứ cuối cùng của Giao Ước Cũ và là chứng nhân đầu tiên của Đấng Mêsia, người dọn lòng người cho Nước Thiên Chúa ngự đến. Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo đã tóm kết vai trò độ...
Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Bài 6)
Chuyên Đề, Giáo Hội, Thần Học, Thư Viện

Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Bài 6)

Bài 6: Các Quyết định Giáo luật và Lịch pháp Xác định Lễ Phục Sinh tại Công đồng Nicêa (325) I. Giới thiệu Tổng quan về các Quyết định Giáo luật của Công đồng Nicêa A. Bối cảnh Công đồng Nicêa ngoài Trọng tâm Tín biểu Arius Mặc dù cuộc tranh luận Arius và việc bác bỏ các học thuyết của Arius, đặc biệt là việc hình thành Tín biểu tuyên bố Chúa Con homoousios (đồng bản thể) với Chúa Cha, là trọng tâm của các cuộc tranh luận và là di sản đáng nhớ nhất của Công đồng Nicêa năm 325, đại hội đồng chung này không thể bị thu hẹp vào khía cạnh tín lý duy nhất này. Được triệu tập bởi hoàng đế Constantinô Đại đế, người tha thiết mong muốn sự hiệp nhất tôn giáo để củng cố sự hiệp nhất của Đế quốc La Mã , công đồng cũng đã xem xét vô số các vấn đề kỷ luật, phụng vụ và tổ chức. Những vấn đề này, thườn...
Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Bài 5)
Chuyên Đề, Giáo Hội, Giáo Huấn, Sứ Vụ, Suy Tư, Thần Học, Thư Viện, Triết Học

Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Bài 5)

Chương V: Tín Biểu Nicêa Năm 325: Văn Bản và Phân Tích Thần Học        I. Văn bản Tín biểu Nicêa (325) Dưới đây là toàn bộ bản Tín biểu Nicêa 325 được trình bày song ngữ Hy Lạp – Việt, đã được kiểm tra và xác nhận là tương ứng chính xác về nội dung và cấu trúc thần học: Nguyên bản Hy Lạp Bản dịch tiếng Việt (phụng vụ – thần học Công giáo) Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν· Tôi tin kính một Thiên Chúa, là Cha toàn năng, Đấng tạo thành muôn vật hữu hình và vô hình. καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς Tôi tin kính một Chúa Giêsu Kitô duy nhất, Con Một Thiên Chúa, được sinh ra bởi Đức Chúa Cha, là Con Một duy nhất; μονογενῆ, τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσί...
ANTIQUA ET NOVA – Ghi chú về mối liên hệ giữa trí tuệ nhân tạo và trí tuệ con người
Chuyên Đề, Chuyên đề xã hội, Giáo Hội, Giáo Hội Hoàn Vũ, Giới Trẻ, Sứ Vụ, Suy Tư, Thần Học, Triết Học, Xã Hội

ANTIQUA ET NOVA – Ghi chú về mối liên hệ giữa trí tuệ nhân tạo và trí tuệ con người

BỘ GIÁO LÝ ĐỨC TIN BỘ VĂN HÓA VÀ GIÁO DỤC ANTIQUA ET NOVA Ghi chú về mối liên hệ giữa trí tuệ nhân tạo và trí tuệ con người Chuyển ngữ Lm. André Tuấn, AA   I. Giới thiệu Với một sự khôn ngoan vừa cổ xưa vừa mới mẻ (x. Mt 13,52), chúng ta được mời gọi xem xét những thách đố và cơ hội hôm nay do tri thức khoa học và công nghệ đặt ra, đặc biệt là sự phát triển gần đây của trí tuệ nhân tạo (AI). Truyền thống Kitô giáo coi ân ban trí tuệ là một khía cạnh thiết yếu của việc con người được tạo dựng « theo hình ảnh Thiên Chúa » (St 1,27). Từ cái nhìn toàn diện về con người và việc đánh giá cao lời kêu gọi « canh tác » và « gìn giữ » trái đất (x. St 2,15), Hội Thánh nhấn mạnh rằng ân ban này phải được thể hiện qua việc sử dụng có trách nhiệm lý trí và khả năng kỹ thuật để phục vụ th...
Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Chương 4)
Chuyên Đề, Giáo Hội, Giáo Hội Hoàn Vũ, Thần Học, Thư Viện

Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Chương 4)

Chương 4: Các Cuộc Tranh Luận Thần Học và Thuật Ngữ 1. Học Thuyết Ariô và Phản ứng của Các Nghị Phụ Công Đồng Nicêa Cuộc tranh luận bùng nổ đầu thế kỷ IV xoay quanh giáo huấn của Ariô (Giáo sĩ tại Alexandria, †336), người chủ trương rằng Ngôi Lời (Logos, tức Chúa Con) không đồng vĩnh cửu với Chúa Cha và không cùng bản thể với Ngài. Ariô lý luận: nếu Chúa Con thực sự là Con, thì phải được sinh ra sau Chúa Cha, nên đã “có một thời điểm khi Ngài chưa hiện hữu” (ἦν ποτέ ὅτε οὐκ ἦν). Theo Ariô, Ngôi Lời là thụ tạo đầu tiên Thiên Chúa dựng nên từ hư vô (ex nihilo, “ἐξ οὐκ ὄντων”), nhờ đó muôn vật khác được tạo dựng; vì là thụ tạo, Ngài không đồng vĩnh cửu, không đồng đẳng và có thể thay đổi hoặc phạm tội bởi bản tính thụ tạo của mình. Nói cách khác, Ariô phủ nhận thần tính đồng bản thể của Đức...
Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Chương 3)
Chuyên Đề, Giáo Hội, Giáo Hội Hoàn Vũ, Thần Học, Thư Viện

Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Chương 3)

Chương 3: Triệu tập và Tổ chức Công đồng Nicêa (325) Công đồng Chung Nicêa I (năm 325) là công đồng đại kết đầu tiên của Kitô giáo, được Constantinô Đại đế triệu tập nhằm giải quyết cuộc khủng hoảng giáo lý do tà thuyết Ariô gây ra. Công đồng nhóm họp tại thành Nicêa (Nicaea, nay thuộc Thổ Nhĩ Kỳ) với sự tham dự của hàng trăm nghị phụ, chủ yếu từ Đông phương, cùng một số đại biểu Tây phương. 1. Lý do chọn Nicêa làm địa điểm công đồng Việc Constantinô chọn Nicêa làm nơi nhóm họp không phải ngẫu nhiên, mà vì những thuận lợi chiến lược và hậu cần. Trước hết, Nicêa nằm gần Nicomedia – nơi đặt kinh đô và hoàng cung lúc bấy giờ – nên Hoàng đế có thể dễ dàng thân hành đến dự. Về địa lý, thành phố Nicêa thuộc vùng Bithynia (Tiểu Á) ở ngã tư Á-Âu, thuận tiện cho các giám mục Đông phương l...
Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Chương 2)
Chuyên Đề, Giáo Hội, Thần Học, Thư Viện

Khái Quát Công Đồng Chung Nicea 325 và Các Tín Biểu (Chương 2)

Chương 2: Lạc thuyết Ariô – nguồn gốc của một khủng hoảng thần học lớn của Giáo hội thời sơ khai 1. Dẫn nhập: Bối cảnh lịch sử và thần học tổng quát Cuộc tranh luận quanh linh mục Ariô (Arius, khoảng 256–336) bùng nổ đầu thế kỷ IV, không lâu sau khi Kitô giáo thoát khỏi các cuộc bách hại của Đế quốc Rôma. Đây là cuộc khủng hoảng thần học sâu sắc nhất mà Giáo hội sơ khai từng đối mặt, liên quan trực tiếp đến câu hỏi trung tâm: Đức Kitô là Thiên Chúa hay thụ tạo? Làm thế nào để hiểu chỉ có một Thiên Chúa duy nhất, và Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa? Hai điều này đều là nền tảng của giáo lý Kitô giáo, nhưng việc dung hòa chúng không hề hiển nhiên. Ngay từ cuối thế kỷ II và III, các nhà thần học đã trăn trở về vị trí của Đức Kitô trong mầu nhiệm Thiên Chúa duy nhất, dẫn tới nhiều lối giải thíc...